Tribune: La tragédie du roi Césaire et Négrititudes d’Ousmane Alédji (Prolongement de l’œuvre d’Aimé Césaire.)

Héritier du pionnier Sony Labou Tansi, Ousmane Alédji fait partie de la génération de dramaturges francophones qui, depuis le début des années 1990, ont inscrit leurs créations dans une logique de provocation. L’esthétique de ses pièces révèle les influences sous lesquelles il crée ses œuvres. Comme on le voit bien dans l’oeuvre qui fait l’objet de notre présentation, ses choix esthétiques s’écartent quelque peu de la conception traditionnelle du théâtre. Ce grand panafricaniste a, en effet, choisi d’inscrire le discours de ses personnages  dans le prolongement de l’œuvre d’Aimé Césaire, grande figure de la pensée anticoloniale, comme on peut s’en apercevoir dans les deux œuvres en présentation: La tragédie du roi Césaire et Négrititudes. La première est inspirée de la célèbre pièce d’Aimé Césaire : La tragédie du roi Christophe publiée en 1963 et créée le 4 août 1964 dans une mise en scène de Jean-Marie Serreau au festival de Salzbourg. Il s’agit d’une pièce qui donne à voir la reconstruction et la quête de reconnaissance d’un pays stigmatisé par son passé colonial. La seconde nous rappelle le célébrissime mouvement de revendication des Noirs après la 2nde Guerre mondiale.  La 1re pièce qui s’ouvre sur l’avant-propos du dramaturge s’étend sur 48 pages réparties en six  mouvements/parties/divisions.  Elle nous plonge dans un contexte de guerre. Césaire et Hounto Sônon dan manlia béssé sont les deux principaux personnages convoqués pour dérouler la fable de ladite pièce. Le roi Césaire, malgré le poids de l’âge, l’infirmité et la maladie (asthmatique) s’efforce de ramener à l’ordre son peuple, représenté par son aide de camp Hounto. Refusant d’admettre  la férocité de ses adversaires dont la puissance des moyens a visiblement décimé leur troupe, le roi Césaire s’efforce à s’accrocher à la vie et se donne pour obligation morale d’inculquer à son peuple le sens de l’engagement, le devoir de résistance…

Entre délire et rage, il  réussit tout de même, à  partager avec ce peuple vaincu, quelque peu déçu, sa fougue, sa fierté d’être nègre.

Parlant de ce personnage, on retient fondamentalement qu’il se veut un personnage débris, à la limite névrosé. Il lui arrive en effet de confondre hounto avec son épouse…il entend des choses p.28…Césaire ferme les yeux comme pour résister à une douleur mystérieuse. Sous ses paupières closes, un spectacle…dans sa tête…

Mais sa folie ne l’empêche guère d’exécuter les rituels dignes d’un roi, fier et heureux d’être africain de souche.

- « Rituel : p. 48 Il boit le sang et se met à souffler dans une longue corne de taureau »

- Rage :p.46-47 Approchez. Donnez-moi la foi sauvage du sorcier…peuple

  Au-delà du pastiche du titre, le dramaturge recourt au procédé de cut-up pour faire voyager l’imaginaire de ses lecteurs. Le cut-up, signalons-le, relève de l’intertextualité dont les formes sont variables. Qu’il s’agisse des allusions, des références ou des collages, ce sont tous des caractéristiques de l’écriture postcoloniale. Cette démarche commune aux écrivains postcoloniaux enrichit l’espace littéraire qui ne cesse d’évoluer.

Toute la poétique de l’écriture d’Ousmane Alédji s'élabore dans un rapport d'intertextualité avec le célèbre Cahier d’un retour au pays natal.  Dans un premier temps, Il est aisé de découvrir qu’il se construit dans cette pièce, une série de retours au Cahier d’un retour au pays natal de Césaire.

Les pages suivantes sont assez illustratives :

p.  40-41 : L’heure de ceux qui n’ont inventé ni la poudre ni la boussole

p. 42-43 ; 44-45-46 -53Au bout du petit matin…

p :104

Les quintes de toux intermittentes n’émoussent en rien la fougue du personnage de Césaire qui laisse transparaitre le langage flamboyant et incandescent qui caractérise le style de Césaire.

-pp51-52 vous êtes courbés comme des chiendents mous.

les termes mêmes ne laissent planer aucune ambiguïté.Fasciné par l’écriture de Césaire, Ousmane Alédji se laisse visiblement ensorceler par son hardiesse, l’exubérance et la magie de son style. Alors presque à l’insu du lecteur, Ousmane Aledji va convoquer la foi mystique de Césaire en recourant constamment à ses rituels de sang ou de corne : il se lave les bras avec du sang de taureau p.41-42

il se verse le sang de taureau sur la tête, sur les bras et sur les pieds p.41.

Loin de nous proposer un texte déréglé - perturbé et incohérent, le dramaturge réussit à créer du sens  dans le discours de ses personnages en proposant des éléments-choc, minutieusement montés, collés et superposés. C’est un tissage minutieux dont la beauté souligne la profonde unité de la pièce. Cependant, il faut souligner que ce  jeu d’intersection amplifie les aléas de la réception de l’œuvre. En réalité, seul un lecteur cultivé, avisé  ayant les mêmes présupposés que le pasticheur, pourra décrypter le message. Pour comprendre Alédji, il faut connaitre Césaire. Pour comprendre Césaire, il faut lire Aledji. Mais, il faut ajouter que le dramaturge a réussi son coup… s’il en est un.  RENDRE CESAIRE A LA JEUNESSE. Il le soulignait déjà dans son avant-propos : LE RENDRE DISPONIBLE, FACILE A LIRE, A JOUER ET A COMPRENDRE. 

QUE RETENIR ?